Hari ini Bayi dan temu ramah dengan ahli antropologi Kathy Dettwyler, yang terkenal di seluruh dunia mengenai aspek budaya, antropologi dan etika penyusuan manusia. Dari apa yang kita dapat tahu ialah temu ramah pertama yang Dr Dettwyler, yang kini seorang profesor di University of Delaware, memberikan untuk bahasa Sepanyol.
Kaitan khusus di peringkat umum Dr Dettwyler adalah bahawa dia telah menjadi penyelidik dan penyebar terbesar pada tempoh semula jadi penyusuan pada manusia, kesimpulannya diterbitkan dalam karya seperti: "Penyusuan Susu: Perspektif Biokultural" dan banyak penerbitan lain bahawa kita boleh mencari rujukan di halaman anda.
Kami akan mula berjalan jalan penyelidikan anda dari tangan anda sehingga anda mencapai kesimpulan anda menyerupai tempoh semula jadi penyusuan pada manusia.
Dr. Dettwyler, apa yang membuatkan anda berminat menyusu sebagai seorang penyelidik antropologi?
Saya telah belajar di fakulti pada tahun 1979 di bahagian antropologi biologi dan sangat berminat dengan interaksi antara pertumbuhan manusia, kepercayaan dan amalan budaya dan amalan, ketika saya hamil dengan anak pertama saya. Ia adalah anak perempuan saya, Miranda, yang kini berumur 32 tahun. Pada mulanya saya merancang untuk melakukan penyelidikan saya untuk tesis di pusat Sudan (gunung Nuba Kordofan) dan memberi tumpuan kepada hubungan antara diet dan aktiviti fizikal dan pertumbuhan dan perkembangan anak-anak. Walau bagaimanapun, suami saya (pada masa itu juga pelajar antropologi) dan saya menghadapi masalah logistik untuk perjalanan ke Sudan dan pada akhirnya kami berakhir di Mali, di mana kami mempunyai rakan Amerika yang juga ahli antropologi.
Dan adakah bidang penyelidikan anda berubah?
Ya Saya mengubah rancangan penyelidikan saya untuk mengkaji pengaruh tiruan terhadap pertumbuhan kanak-kanak, sejak saya telah mengambil bahagian dalam boikot terhadap Nestle selama beberapa tahun.
Tetapi, pada akhirnya, penyelidikan tesisnya ditangani dengan menyusu, bukan penyusuan buatan, kan?
Ternyata hampir tidak ada yang menggunakan susu buatan di Mali. Oleh itu sekali lagi saya mengubah pelan penyelidikan saya untuk memberi tumpuan kepada etnografi umum kepercayaan dan amalan yang berkaitan dengan menyusu dan menyapih di satu pihak, dan dengan pertumbuhan dan kesihatan kanak-kanak sebagai pemboleh ubah hasil. Saya menyusu anak saya Miranda selama hampir sepanjang masa saya tinggal di Mali melakukan kajian saya untuk tesis saya. Saya mengikuti lebih daripada 100 kanak-kanak, melawat mereka sekali sebulan selama 2 tahun, menunjukkan diet mereka, kesihatan mereka dan pertumbuhan mereka. Saya juga menemuramah ibu-ibu yang bertanya kepada mereka tentang kepercayaan mereka tentang diet dan kesihatan kanak-kanak, termasuk garis panduan penyusuan susu ibu dan kapan untuk menambah makanan pepejal, dan kemudian apabila mereka merapikan, terutamanya merujuk pada ketika menyusui berhenti.
Adakah terdapat kajian terdahulu mengenai topik ini?
Ya, ahli antropologi telah melakukan penyelidikan tentang menyusukan bayi sebelum menyelesaikan kerja saya, tetapi tidak banyak kerja sebelumnya. Dana Raphael, seorang pelajar Margaret Mead, telah menyelesaikan tesis doktor antropologi pertama mengenai menyusu. Semasa awal 1980-an, ketika saya melakukan tugas saya di Mali, beberapa antropologi budaya dan biologi tertentu juga menyelidiki penyusuan di berbagai daerah di dunia. Pada tahun 1985-86, empat buah buku mengenai subjek ini telah diterbitkan: "Penyusuan susu ibu, kesihatan anak dan jarak kelahiran: perspektif lintas budaya", disunting oleh Valerie Hull dan Mayling Simpson (1985), "Penjagaan anak dan makan di kawasan Pasifik Selatan" , disunting oleh Leslie Marshall (1985), "Hanya ibu yang tahu: pola pemakanan bayi dalam budaya tradisional", oleh Dana Raphael dan Flora Davis (1985), dan "Triad pemberian bayi: bayi, ibu dan keluarga" oleh Barry M. Popkin, Tamar Lasky, Judith Litvin, Deborah Spicer dan Monica E. Yamamoto (1986). Buku-buku ini diterbitkan selepas tesis saya selesai. Beberapa tahun kemudian, Patricia Stuart-Macadam dan saya sedang berbual di kongres antropologi, semasa kami menyusu bayi kami, dan memutuskan untuk menyunting buku mengenai penyusuan dan antropologi.
Apa kerja ini dan sumbangan apa yang dimaksudkan?
Buku ini adalah "Penyusuan Susu: Perspektif Biokultural" yang diterbitkan pada tahun 1995. Saya merancang untuk menulis satu bab tentang kepercayaan dan amalan yang mempengaruhi penyusuan susu di AS (berbanding dengan Mali dan laman-laman lain), dan ini adalah bab saya yang disebut "Kecantikan dan binatang itu. "
Tetapi, ia juga membincangkan tentang umur semula jadi, betul?
Beliau juga merancang untuk memeriksa cadangan mengenai penyapihan, dengan harapan untuk menjelaskan berapa lama ia akan menjadi "semula jadi" bagi manusia untuk meninggalkan dada, seperti mamalia, primata dan kera yang hebat. Saya menjangkakan untuk mencari soalan dan jawapan kepada topik ini dengan beberapa cara, kerana terdapat pelbagai saranan yang beredar: "Ia adalah semula jadi untuk bayi manusia wean pada 9 bulan" atau "pada 12 bulan" dan lain-lain. Oleh itu, bab kedua buku saya, "Moment to wean", menjadi ringkasan penyelidikan saya sendiri yang cuba untuk ditemui apabila kita boleh menjejaskan manusia (berhenti menyusu secara amnya) jika kita tidak mempunyai kepercayaan budaya yang memaksa kita dan mempengaruhi kita keputusan.Saya terkejut mendapati tiada siapa yang bertanya soalan secara saintifik. Orang pada asasnya hanya membuat saranan ini mengenai umur menyapih berdasarkan kepercayaan budaya mereka sendiri, bukan kajian saintifik.
Bolehkah anda menjelaskan secara ringkas kesimpulan mengenai tempoh semulajadi penyusuan manusia?
Untuk menjawab soalan besar ini, saya mula dengan menganalisis kajian-kajian sebelumnya yang telah dilakukan terhadap primata bukan manusia (prosimian, monyet dan kera) dan yang menghubungkan umur menyapu dengan sejarah pembolehubah penting lain seperti tempoh kehamilan, saiz pada kelahiran, kadar pertumbuhan, masa letusan letusan, umur kematangan reproduktif, saiz dewasa dll. Kami mengandaikan bahawa primata bukan manusia tidak mempunyai rujukan kepercayaan budaya apabila menyapih. Iaitu, seekor simpanse tidak memberitahu orang lain "Serius, anda perlu merawat bayi anda sekarang, sudah terlalu tua untuk menyusu!"
Iaitu, menyapu adalah kebudayaan, tetapi juga memberi respons kepada aspek sejarah kehidupan semula jadi.
Ya Kami juga tahu bahawa banyak pembolehubah dalam sejarah kehidupan tidak mudah berubah mengikut kehendak kepercayaan budaya ibu. Sebagai contoh, tempoh kehamilan adalah terutamanya di bawah kawalan genetik dan berbeza-beza hanya dalam had sempit dalam manusia. Juga panduan garis panduan tidak mudah berubah. Seorang ibu tidak boleh berkata "Saya mahu bayi saya menghidupkan gigi awal atau terlambat" dan ini berlaku dengan cara ini. Oleh itu, saya menganalisis pembolehubah-pembolehubah sejarah hidup dalam primata bukan manusia, terutamanya yang berkaitan dengan usia dengan penyapuan (dan dengan mana seseorang boleh meramalkan masa di mana anak-anak disapih) dan kemudian mengira apa yang boleh meramalkan pembolehubah yang sama sejarah penting pada manusia mengenai umur manusia menyapih.
Dan apakah keputusan akhir?
Ini adalah margin yang sangat luas, dari 2.5 hingga 7 tahun, tetapi ia sesuai dengan tanggapan penyesuaian manusia yang hidup dalam pelbagai persekitaran, dan yang memiliki kepercayaan dan praktik budaya yang mempengaruhi diet dan kesihatan mereka. Sebagai contoh, kehamilan sembilan bulan, seperti biasa untuk manusia, meramalkan kira-kira 4.5 tahun penyusuan susu ibu. Mencapai kematangan reproduktif antara 12 dan 20 tahun meramalkan usia habis bermula 3 tahun sehingga selepas 6 tahun. Kebanyakan primata menyapu anak muda mereka apabila mereka memulakan proses gigi dan molar kekal pertama keluar. Geraham kekal meninggalkan gigi bayi, antara 5.5 dan 6.5 tahun di kebanyakan manusia. Jadi penyelidikan saya tidak menyimpulkan bahawa usia tertentu adalah optimum atau ideal untuk menyusukan bayi manusia, tetapi pada masa tertentu antara 2.5 dan 7 tahun adalah pelbagai umur semula jadi untuk merawat manusia moden jika orang tidak ganggu proses dan merosakkannya kerana kepercayaan budaya tempatan mereka.Hasilnya, bergantung pada pemboleh ubah sejarah hayat yang saya gunakan, berkisar antara 2,5 tahun menyusui sekurang-kurangnya pada manusia, sehingga 7 tahun paling banyak.
Dan anda tahu, pengalaman saya adalah bahawa Dr. Dettwiler mempunyai dan betul betul. Tidak hairan, selepas membaca, saya memutuskan untuk tidak mengganggu tempoh penyusuan anak saya dan sudah berusia lebih dari enam tahun.
Untuk melaksanakan wawancara ini, kami telah mendapat bantuan Profesor Miriam ben Taher dan penerjemah Sorina Oprean, yang kami sangat berterima kasih. Dalam bahagian kedua wawancara ini Bayi dan banyak lagi kepada ahli antropologi Kathy Dettwyler Kami akan terus memperdalam tempoh semulajadi penyusuan manusia dan aspek budaya yang mengelilinginya.
Dalam Bayi dan banyak lagi | Monyet telanjang: pembiakan menurut Desmond Morris, Ibu dan anak-anak, sejarah perdamaian, Anak Manusia, Anak-anak sapiens sapiens
