Sering kali dikatakan bahawa datuk nenek "memanjakan" anak-anak, memberi mereka kehendak mereka, membolehkan mereka melakukan perkara-perkara tertentu yang menelan belanja orang tua kita. Tetapi bila datuk nenek yang menghabiskan sebahagian besar hari dengan anak-anak, kita tidak boleh lagi mengatakan bahawa mereka dimanjakan, tetapi mereka adalah orang yang mendidik cucu secara langsung.
Ini bermakna tanggungjawab baru yang mereka tidak selalu hidup sebagai mereka sendiri, dan mempertaruhkan konfrontasi dengan kriteria anak-anak mereka, yang mungkin mempunyai idea-idea lain yang berkaitan dengan pendidikan, tetapi tidak mengembangkan diri mereka sendiri. Tidak hairanlah, dalam rangka masyarakat ini di mana lebih daripada separuh daripada datuk nenek mengurus cucu mereka hampir setiap hari, datuk nenek ini menjadi pendidik yang benar dari anak-anak kecil itu.
Adakah ini baik atau buruk? Kita boleh mengatakan bahawa, jika tidak ada pilihan ... Tetapi berapa banyak datuk nenek yang dapat mengembangkan "sindrom hamba"? Berapa banyak yang menganggap bahawa tugas ini telah dijalankan pada masa itu dan ia tidak sepadan dengannya? Adakah orang tua mempunyai hak untuk "mengadu"?
Kajian baru-baru ini yang bertujuan untuk mengetahui peranan dan pendapat datuk nenek di kalangan keluarga menunjukkan permintaan tegas orang tua: keperluan untuk mengenakan had yang jelas menyelaraskan kewajipan.
Mereka sanggup mengambil bahagian sebagai penjaga cucu hanya dalam keadaan di mana ia benar-benar diperlukan, apabila bapa dan ibu mempunyai tanggungjawab pekerjaan yang sebenar, tidak supaya mereka dapat menikmati masa lapang mereka dengan mengorbankan datuk nenek (dan di sini saya teringat ibu iklan itu "Saya tidak boleh lagi").
Tetapi apabila batasan tidak dihormati adalah apabila orang tua merasa "digunakan", "tertekan" sebelum tanggungjawab pendidikan.
Saya fikir ibu bapa perlu lebih sedar perasaan nenek moyang yang menjaga anak-anak, bercakap dengan mereka, tahu bagaimana perasaan mereka (ramai yang tidak akan mengiktiraf perasaan mereka jika mereka negatif) dan, sejauh mungkin, tidak mengetepikan pendidikan anak-anak kita kepada datuk dan nenek.
Adalah jelas bahawa situasi keluarga adalah seribu dan satu, bahawa akan ada datuk nenek yang tinggal dalam keluarga yang sama dengan keperluan, bahawa terdapat ibu bapa yang tidak mempunyai pilihan, yang lain "mengambil keuntungan" dari orang tua (setakat ini merasa digunakan) ...
Kakek nenek banyak memberi cucu, tetapi mereka harus menikmati mereka, "merosakkan mereka" jika perlu. Nukleus keluarga, rumah, adalah asas pendidikan anak-anak, dan peranan ibu bapa dalam hal ini adalah asas, semakin kecil anak-anak. Hubungan ibu bapa dan anak-anak nenek sangat sukar jika nilai-nilai, norma, cara berkaitan, difahami secara berbeza antara mendidik datuk dan ibu bapa.
Dalam hal orang tua, katakan, "bebas" atau "acuh tak acuh", kami membayangkan bahawa mereka tidak akan mengalami masalah, walaupun dalam hal ini kita menghadapi kanak-kanak yang telah dibesarkan dan dididik oleh datuk nenek.
