Carolina del Olmo mengatakan dia berdedikasi kepada sesuatu seperti sosiologi keibuan dan pendidikan, dan saya berada dalam kedudukan untuk mengesahkan bahawa banyak lagi perkara yang boleh dinilai oleh aktiviti kerja mereka. Saya berangkat untuk membawanya ke sini apabila saya tahu bahawa dia telah menulis "Di manakah suku saya?", Sebuah buku yang meletakkan di atas meja satu siri pantulan tentang keibuan dan pendidikan, yang melampaui dunia sesak ibu / anak.
Dia adalah ibu Bam Bam dan Peebles, pengarah budaya di Círculo de Bellas Artes, dan pengarah majalah Minerva; Dalam profil blognya, kita juga mendapati bahawa sebelum ini beliau menumpukan dirinya kepada pengajian bandar di masa lapangnya.
Dalam temubual yang berikut, Carolina memberitahu kita sedikit tentang buku beliau, tetapi juga mengenai kehilangan komuniti semula jadi dan kesannya kepada keluarga dan pembangunan kanak-kanak. Adakah ini kehidupan yang kita mahu sendiri dan anak-anak kita? Adakah terdapat penyelesaian? (Saya perhatikan bahawa jawapan kepada dua soalan ini lebih kepada kita, daripada dalam wawancara yang anda akan baca). Sudah tentu, anda akan dapati beberapa petunjuk dan saya harap mereka berbaloi.
Saya fikir buku itu berstruktur dengan baik, saya telah mencapai keseimbangan yang baik antara pengalaman peribadi, maklumat praktikal dan pengetahuan yang lebih berat sebelah, dan saya telah melakukannya dengan bahasa yang boleh diakses dan dengan beberapa humor. Juga, dari pembaca lazimnya memberitahu saya - terutamanya pembaca - ia boleh diampuni, dan yang selalu berguna dalam pendidikan ini.
Mengenai isu keibubapaan, para pakar sentiasa menghantar pengetahuan mereka secara menegak, yang meletakkan penerima dalam kedudukan yang tidak berdaya dan bergantung.
Peques y Más.- Dari saat saya menemui buku anda, satu aspek menarik perhatian saya. Anda mencerminkan 'peperangan' di antara buku-buku keibubapaan 'pro-anak-anak' dan 'berpusat pada orang dewasa'; tetapi di atas semua anda mempertahankan peranan suku sebagai pemancar nasihat yang sah mengenai subjek ini. Apa yang membezakan nasihat nenek, jiran, rakan ... dari orang ahli dalam buku?
Carolina del Olmo.- Yang penting bukanlah yang memberikan nasihat kepada anda, tetapi dari mana mereka memberi anda atau, lebih baik, apa jenis saluran yang wujud untuk peredaran majlis-majlis ini.
Rakan, jiran, nenek menasihatkan anda - atau yang sepatutnya - dari jarak dekat, menggosok dan sayang (sebab itulah nasihat biasanya tidak dialu-alukan apabila diberikan kepada anda oleh jiran rapat atau orang yang telah duduk di sebelah atas bas ...). Pengetahuan yang dihantar oleh orang-orang dekat ini beredar, oleh itu, dalam pesawat kurang lebih mendatar, sementara para pakar, walaupun mereka menggunakan nada yang ramah dan dekat, selalu menghantar pengetahuan mereka dengan cara menegak, dari atas ke bawah, yang cenderung meletakkan penerima maklumat dalam keadaan tidak berdaya dan bergantung.
Perbezaan di antara kedua-dua bentuk penghantaran pengetahuan boleh berlaku di mana-mana bidang, tetapi ia amat penting dalam bidang seperti keibubapaan, di mana apa yang dihantar tidak sains atau dogma atau data yang mungkin benar atau palsu, tetapi amalgam adat, teknik dan pengetahuan praktikal yang selalu dapat disesuaikan dengan situasi yang berbeza dan dapat dibahaskan kepada yang lebih besar atau lebih rendah. Cara-cara pengetahuan harian rakan-rakan, nenek, dan lain-lain disampaikan, bukan sahaja saluran penghantaran pengetahuan atau nasihat, mereka, serentak menyokong rangkaian, serat kain sosial yang padat di mana kita bergantung dan yang cenderung menyesuaikan diri dengan kekhususan kita.
PyM.- Adakah anda berfikir bahawa meninggalkan suku kita di jalan raya telah memudaratkan keluarga dan anak-anak? Mengapa?
COD.- Saya tidak ragu-ragu. Keluarga lanjutan dari masa lalu, persekitaran luar bandar, komuniti berasaskan kejiranan dan hubungan rapat sebelum ini, membentangkan masalah dan halangan yang tidak berkesudahan - terutamanya untuk wanita atau untuk menyatakan perbezaan dan minoriti yang berbeza - iaitu, kita tidak dapat menghafal mereka tanpa lebih.
Tetapi untuk aktiviti seperti keibubapaan atau bentuk penjagaan lain, mereka jauh lebih tinggi daripada individu yang menyelamatkan diri yang mungkin berlaku hari ini, dan itu menggambarkan dunia di mana setiap hari ia lebih sukar untuk membina komitmen atau tempat perlindungan yang padat untuk melindungi diri kita sendiri.
Pembubaran kain sosial yang padat telah membawa kepada persekitaran yang tidak menentu dan tidak menentu di mana kita sangat terdedah
PyM.- Anda bercakap tentang 'krisis penjagaan' dalam masyarakat kita (dan saya takut bahawa jalan yang disebutkan di atas akan membawa kepada individu). Adakah kita lebih mudah terdedah tanpa struktur semulajadi yang membolehkan yang paling lemah diberi perhatian?
COD.- Sekali lagi, tanpa keraguan. Masyarakat kita diartikulasikan di sekitar mitos kemerdekaan dan autonomi peribadi. Dan kemungkinan besar pembubaran kain sosial yang padat telah membolehkan tahap pernyataan individu dan spesifik yang tidak pernah dilihat sebelumnya.
Tetapi ia juga membawa persekitaran yang sangat tidak menentu dan tidak menentu, di mana sekali lagi, dalam keadaan teruk yang sedikit (kehilangan kesihatan, pendapatan, orang yang disayangi), kita mendapati diri kita sepenuhnya di tempat terbuka, tanpa tempat tinggal dan, oleh itu, amat terdedah. Ia adalah sesuatu yang kemodenan nampaknya tidak difahami: untuk terbang percuma kita memerlukan hubungan, iaitu, untuk bertindak sebagai orang yang bebas dan autonomi, pertama kita perlu dijaga dan dikekalkan, dan itu hanya dicapai dengan menjadi sebahagian daripada rangkaian timbal balik dan kedekatan yang memperkasakan kita semasa membataskan kita.
PyM.- Apakah yang dimaksudkan untuk menjadikan ibu menjadi masalah akibat sosial?
COD.- Saya fikir ia adalah satu lagi derivasi "peribadi adalah politik" yang feminisme dibawa ke hadapan. Pada dasarnya, ia adalah untuk menjadikannya kelihatan bahawa ia sebenarnya telah menjadi masalah sosial - dan perkara yang sangat dipersembahkan oleh semua jenis isu sosial, politik dan ekonomi. Apa yang diperlukan adalah untuk memulakan, bercakap mengenainya, dan mula berfikir tentang apa yang kita mahukan bersalin seperti apa, transformasi sosial apa yang kita perlukan untuk menjadikan penjagaan bersalin itu kita mungkin ... Pendek kata, enggan membenarkan ibu menjadi sesuatu yang berlaku di taman-taman dan antara dinding rumah kita.
PyM.- Lelaki sudah terikat dalam sistem pengeluaran, wanita telah memasuki pasaran buruh. Bagaimana menggoda adalah ekonomi pasaran?
COD.- Saya tidak fikir begitu. Sebaliknya ia adalah pengenaan. Ia seperti migrasi: secara amnya aspek utama untuk memahami mereka bukanlah kesan yang dipanggil masyarakat yang "kaya" tetapi kesan pengusiran negara-negara yang hancur oleh tahun dan tahun eksploitasi dan hubungan kuasa yang tidak adil dan kasar. Nah, perkara yang sama berlaku untuk pasaran buruh: ia biasanya tercapai apabila tidak ada tempat lain yang layak atau ke mana hendak pergi ...
Dalam mengkritik wanita yang lebih suka menjaga anak-anak mereka, idea-idea feminisme arus perdana yang secara tidak kritik mengenalpasti pembebasan wanita dengan pasaran buruh berat berat
PyM.- Bagaimana anda menafsirkan bahawa terdapat ibu-ibu yang dikritik kerana mahu mendedikasikan diri mereka hanya untuk menjaga anak-anak mereka?
COD.- Sebagai permulaan, ia hanya satu kesan masyarakat yang dikritik oleh sistem. Ia juga mengkritik mereka yang tidak mempunyai anak. Dan juga mereka yang cuba menguruskan semasa menggabungkan kerja dan keluarga. Dalam kes kritikan ini wanita yang lebih suka tidak bekerja dan mendedikasikan diri mereka untuk menjaga anak-anak mereka, saya akan mengatakan bahawa idea orang tertentu berat berat feminisme arus perdana yang secara tidak kritik mengenal pasti pembebasan wanita dengan pasaran buruhUntuk feminisme semasa ini, bidang penjagaan tidak boleh menawarkan apa-apa yang baik.
PyM.- Tetapi ini bukan masalah gender, bukan? Apakah kesannya terhadap bayi dan kanak-kanak yang tidak ada ibu bapa yang boleh menjaga?
COD.- Ia adalah dan bukan isu jantina. Memang benar bahawa bilangan wanita yang memilih - atau yang menyatakan keinginan mereka untuk - menjaga anak-anak mereka secara peribadi dengan berhenti bekerja untuk itu adalah lebih besar daripada lelaki. Terdapat satu isu yang sangat diperlukan untuk menangani dari perspektif jantina. Tetapi juga benar bahawa ia melampaui jantina: kita hidup dalam masyarakat di mana kekuasaan masa yang didedikasikan untuk bekerja - atau rekannya: kekurangan kerja dan kesengsaraan yang berkaitan - struktur kehidupan kita, dengan akibat buruk bagi yang paling lemah - kanak-kanak, orang tua, tanggungan - dan juga untuk kebahagiaan mereka yang, kononnya, berada dalam bentuk teratas.
Perdamaian yang saya katakan menuntut bahawa dunia berubah secara radikal, yang memberikan kita idea yang baik tentang jenis dunia yang tidak baik yang kita hidup ...
PyM.- Dalam hubungan keluarga / komuniti / mata pencaharian, apakah penyelesaian yang mungkin? Perundingan?
COD.- Ya, tentu saja, tetapi perdamaian sebenar, dan bukannya menggoda yang kita biasa. Sekiranya kita bekerja 20 jam seminggu, dan ada pengagihan kekayaan yang membolehkan kita semua hidup dengan bermaruah atas pendapatan kerja itu, ia akan menjadi lebih mudah untuk mendamaikan keluarga, kerja, hubungan sosial, aktivisme politik dan sosial, dan segala yang lain. Sudah tentu, perdamaian yang saya bicarakan - dan itu, jika anda memikirkannya, adalah satu objektif yang munasabah, yang merupakan sebahagian majoriti besar - menuntut bahawa dunia berubah secara radikal, yang memberi kita gambaran yang baik tentang jenis dunia yang tidak baik di mana kita hidup ...
PyM.- Kenapa kami ingin membaca buku anda?
COD.- Saya fikir ia berstruktur dengan baik, bahawa saya telah mencapai keseimbangan yang baik antara pengalaman peribadi, maklumat praktikal dan pengetahuan yang lebih berat sebelah, dan saya telah melakukannya dengan bahasa yang dapat diakses dan dengan beberapa humor. Selain itu, dari pembaca biasanya memberitahu saya - terutamanya pembaca - ia dapat diampuni, dan yang selalu berguna ketika datang kepada orangtua.
Sebelum membuat kesimpulan saya ingin menyelamatkan sebahagian daripada ayat dalam perenggan pertama "... Refleksi tentang keibuan dan pendidikan, yang melampaui dunia sesak ibu / anak pasangan". Saya berfikir bahawa keperluan untuk suku tersedia untuk semua ibu dan bapa walaupun kita tidak menyedarinya atau tidak mahu menerimanya). Dan itulah sebabnya kita ingin bertemu dengan ibu-ibu lain dalam pelbagai situasi, kita tidak melakukannya hanya untuk anak-anak kita, tetapi juga untuk diri kita sendiri. Walaupun dengan perbezaan di antara, itu lebih memperkaya daripada kehidupan bapa atau bersalin sahaja, dan tentu saja untuk berpura-pura bahawa hidup kita adalah sama seperti sebelum kelahiran anak pertama.
Dan sekarang, saya berterima kasih kepada Carolina kerana bersetuju dengan wawancara ini, dan untuk kerjasama beliau yang tidak ternilai. Tidak ternilai kerana kita tidak mempunyai refleksi dalam masa berlalu, dan kerana kita berada pada masa ketika keadaan masih boleh berubah.
Ia bagus untuk bertemu dengan anda sedikit lagi Carolina.
Dalam Peques dan Lebih | | Kami telah lupa untuk hidup dan membenarkan anak-anak kita hidup. Wawancara dengan Laura Perales Bermejo, Kanak-kanak dilihat sebagai beban ekonomi dan logistik yang membuat kita kehilangan kehidupan kita. Wawancara dengan Núria Otero Tomera
